Автор: Четвертый Путь

Я сидела и наблюдала за двумя бабочками, что порхали, описывая свои ленивые петли над зеленью растущей на берегу реки. Река была широкой и быстрой. Звон колокольчиков привлёк моё внимание и я, пытаясь понять его источник, начала пристально всматриваться в противоположный берег. Сначала я разглядела несколько, а затем  и больше коров, медленно бредущих вдоль берега. На шее у каждой висело по колокольчику. Когда они соединились вместе, удаляясь от реки в направлении дома, хор их колокольчиков перерос в величественное крещендо. Нежное ощущение восторга и благодарности начало подниматься в моём сердце, и внезапно я оказалась в настоящем, ожившая к иной реальности, осознающая себя и момент, разворачивающийся передо мной.

 

«О, радость души моей, клоняющейся к равенству с самой собой, узнающей себя в материальных вещах и любящей их; Моя душа возвращает мне их трепет  от видимого, слышимого, осязаемого, имеющего причину, выраженного, сравнимого, памятного и иже с ними; Реальная жизнь моих ощущений и плоти превосходит мои ощущения и плоть; Моё тело, сотворённое из материального, и мой взор, сотворённый  моими материальными глазами, подтвердили мне сегодня, вне всяких сомнений, что то, что видит на самом деле, это не мои материальные глаза».

Уолт Уитмен

Странно, что я не заметила момента, когда мой мир сжался до восприятия только двух бабочек, и какой же явной стала разница с тем состоянием, в котором я  находилась теперь. Как легко соскользнуть в состояние зачарованности или грёз наяву, даже не замечая этого. Мне повезло, что колокольчики привлекли моё внимание, а затем очарование сельского пейзажа и красота всей сцены пробудили мой момент осведомлённости. Возможно ли вызывать подобную осведомлённость? Да, подобные техники являются частью эзотерического знания, доступного в Школах, существующих с единственной целью – обучать тех, кто хочет знать, как присутствовать к своей жизни.

Будучи человеческими существами, мы наследуем право присутствовать, просто появившись на свет. Жизнь каждого из нас украшена моментами присутствия, не зависимо от того,  осведомлены ли мы о них, ценим ли мы их: ведь они есть те моменты, что мы помним.

 

«У Школ есть привилегия совершать усилия в правильном месте – ради  внутреннего божества, собственного присутствия человека».

Роберт Бёртон

Удивительно то, насколько легко просто забыть о величии перехода из нашего обычного состояния бодрствования в Присутствие. У нас есть ошеломляющая тенденция сводить это нежное внутреннее свечение к чему-то обыденному. Инерция наших повседневных дел производит нивелирующий эффект, притупляющий наше чувство оценки этого возвышенного состояния. Мы обнаруживаем себя унесёнными бурными потоками жизни:  нашими страхами, болезнями и обязанностями, денежной нуждой, ажиотажем желаний, приобретениями и потерями — все эти вещи уводят нас от наших глубинных устремлений.

 

«Присутствовать восхитительно… Но как легкомысленно мы забываем то, что наш смеющийся сосед никогда не подтвердит и чему никогда не позавидует. Мы хотим поднять это до уровня видимого, в то время как даже самая видимая радость может раскрыться нам, лишь когда мы трансформируем её внутри. Нигде, моя любовь, кроме как внутри нас, не может быть никакого Мира».

Райнер Мария Рильке, «Дуинские Элегии. Седьмая Элегия»

К счастью для нас, Присутствие может быть произведено не только красотой, но и страданием. Возможно, вы тоже однажды смотрели на то, как опускают в землю ваших любимых, на мгновение замечая неуловимую тайну жизни. Время и явленное сброшены, на миг эта завеса приподнята.

Никто не хотел бы подобного, но, тем не менее, радости нашей жизни переплетены с трагедиями, досадой и эмоциональной болью. Это трение даёт нашему сердцу, стремящемуся к Возлюбленному, возможность восстать против бушующих в нём страстей и ревностного своекорыстия, таким образом двигаясь к ясности и спокойствию Божественного Присутствия.

 

«Ты несёшь на голове корзину свежего хлеба, но при этом ходишь от двери к двери, моля о чёрствых корках. Стучись в свою внутреннюю дверь.И ни в какую другую. Стоя по колено в свежей речной воде, ты жаждешь испить из бурдюков других людей. Вода везде вокруг тебя, но ты видишь только препятствия, что не пускают тебя к ней».

Руми

Сидни Рассел

Вчера мы с другом были в книжном магазине в центре Амстердама. Мы стояли у полок с эзотерикой и искали работы Гурджиева и Успенского, когда мой друг внезапно заметил: «Посмотри на всё это воображение».

Перед нами был выбор книг, содержимое которых поражало. Тут были книги и о приземлении НЛО, и о заговорах, и об управлении сновидениями, и об общении со своим ангелом-хранителем – сотни томов с названиями всех видов и оттенков. Просматривая их наугад, мы обсуждали ценность этих работ и пришли к выводу, что они заводят читателей ещё глубже в воображение, в нереальность, уводя их ещё дальше от их Истинного Я.

У воображения есть два основных определения. Есть «творческое» воображение, которое требуется человеку для создания чего-либо – будь то торт, картина или подвесной мост. И есть термин, что использует Четвёртый Путь. Этот вид воображения определяется как состояние, в котором мысли человека заняты чем-то, чего нет в настоящем и, возможно, никогда не будет.

Успенский называл это «неконтролируемой деятельностью ума». Хотя такое воображение и кажется безвредным, оно разрушает нашу возможность присутствовать к своей жизни, по-настоящему переживать своё существование, которое является, если верить теории, основой создания души.

Наша голова – это кинотеатр с постоянно идущим в нём кинофильмом. Этот кинофильм никак не связан или мало связан с реальностью. Я говорю «мало», поскольку воображение зачастую базируется на крупице реальности. Я говорю «мало», поскольку воображение зачастую базируется на крупице реальности.

Мы можем поиграть на гитаре пару минут, а затем вообразить себя будущим Эриком Клэптоном. «В действительности, мы воображаем себя, — сказал Успенский, — но мы не являемся теми, кем мы себя воображаем». Хуже того, мы проводим большинство нашего времени в «негативном воображении» – нездоровом состоянии самоистязания, в котором мы представляем себе катастрофы, унижения, болезни, аварии, неудачное интервью с работодателем, или кого-то, кто среди ночи лезет к нам в окно.

Я пронаблюдал, что постоянно нахожусь в состоянии воображения о ближайшем будущем. Когда я выхожу из дома, я в воображении о том, не украден ли мой велосипед (его ещё ни разу не крали), затем я еду на нём на трамвайную остановку и воображаю, что я опоздал на трамвай, или, что трамвай придёт с опозданием, в трамвае я в воображении о моём пути в колледж, затем о том, как мои коллеги будут меня приветствовать и реагировать на мой приход и т.д.

Воображение всегда о прошлом или будущем и никогда о настоящем моменте. Оно может составлять саму ткань наших жизней, если только мы не найдём способ сойти с этого психологического эскалатора и быть реальными. Быть присутствующими.

Когда мы обнаруживаем воображением в себе и распознаём его таким, каково оно есть на самом деле, возникает следующий логический вопрос — как спастись от него. Тогда человек понимает необходимость нахождения других людей, тех, у кого есть учитель и кто работает с инструментами по борьбе с воображением.

С определённой точки зрения, пробудиться — значит появиться из воображения и стать живым по отношению к тому, что окружает тебя в моменте. Лишь в этой точке может начаться работа над самим собой. Как напоминает нам Успенский: «Нет работы, что может быть сделана во сне».

Алан Бёрнсайд

Используя различные техники и упражнения на Четвёртом Пути, возможно успокоить ум. Когда отступает его болтовня, сердце может стать шире. В таком состоянии, свободные от внутренних ассоциаций и страхов, мы способны видеть то, что находится перед нами.

Что может создать такое свежее видение? На Четвёртом Пути интеллектуальный центр – вместилище языка. Он озвучивает мысли, эмоции и инстинкты, что мы думаем, чувствуем и ощущаем. Он относительно медленен в сравнении с ощущениями или эмоциями, и в этом заключена возможность. Имея сильное эмоциональное желание и техники в двигательном центре, мы можем быстро остановить мысли, чтобы освободить себя от самих себя. Чтобы успех длился дольше, чем лишь несколько секунд, эту цель нужно постоянно утверждать заново.

Для того, чтобы создать это состояние, мы можем попытаться, выбрав впечатление извне, при этом помнить себя (наше тело, наше внутреннее состояние, сердце). Такая направленная в противоположные стороны стрелка внимания называется «разделённым вниманием». Оно есть шаг по направлению к полноценному самовоспоминанию.

«Распознай то, что перед тобой, и то, что скрыто, будет явлено тебе, ибо нет ничего тайного, что ни стало бы явным».» Евангелие от Фомы

Отбрасывая привычное чувство «Я», мы создаём связь с Высшей Сутью, с «Я Есть». Когда наш взгляд на реальный мир не замутнён облаками наших мыслей и обыденных эмоций, мы начинаем видеть то, что находится перед нами.

Имея спокойный ум, временами возможно прозревать действие великих космических законов. Два из них подробно описаны в Четвёртом Пути – это закон октав (закон семи) и закон триад (закон трёх). Вместо того, чтобы отдавать себя тому, что мы видим в этом новом состоянии «Я Есть», мы можем глубже видеть причину и следствие того, на что мы смотрим. Воспринимаемые по-новому, процессы можно наблюдать целиком, вместе с их подлинными интервалами.

Мы, возможно, будем способны видеть триады, завершённые и незавершённые, где катализирующие силы воздействуют на импульс, сметая препятствия с пути; или, наоборот, где желание не может найти достаточной мотивации, оставаясь невоплощённым. Видение происходящего, а не того, что мы предпочитаем или надеемся увидеть, представляет собой новое состояние бытия. Сама жизнь приглашает нас к созерцанию таинства великих законов в действии.

Наши страхи и предпочтения, в конце концов, не изменяют происходящего в реальном мире. И этот Реальный Мир приглашает нас в себя, к участию в том, что есть здесь на самом деле.

«Дорогой друг, твоё сердце – это полированное зеркало. Тебе нужно очистить его от собравшейся на нём пыли, поскольку его предназначение отражать свет божественных тайн.» Аль Газали

Рувина Тейлор

В разговорах о сознании важно понимать, что мы используем слова для описания состояний, находящихся за пределами слов. Могут понадобиться годы специального обучения и опыта, чтобы приблизиться к сколько-нибудь глубокому пониманию смысла используемых нами слов.

То, что предлагается здесь, можно воспринимать как указание на необходимость долгой индивидуальной работы для того, чтобы каждый мог прийти к своим собственным выводам.

Все школьные традиции, начиная с доисторического периода и до нынешних дней, включая классическую психологию, признавали хаос человеческого разума и искали лекарства от этой болезни. Решение находится не в количественном изменении, а в качественном. Это не вопрос большего счастья, радости или добродетели. Это о том, чтобы стать существом другого порядка творения. Мы существуем на уровне животных, воображая, что мы люди.

У нас также имеется потенциал и человеческого существования, и божественного (Высшая Суть или Третий Глаз), что есть наивысший путь для человека. С определённой работой и достаточными усилиями, направляемыми пробуждённым Учителем, высшие состояния сознания, вначале возникающие как вспышки, наконец, могут стать постоянными. В этом божественном состоянии мы обладаем и истинным счастьем, и истинной добродетелью.

«Ключ ко всем проблемам – проблема сознания.» Египетские тексты

Чтобы начать понимать, что есть сознание, нам нужно понять, чем оно не является. Сознание не есть движение, ощущение, чувство или мысль. Сознание во Вселенной имеет необъятный диапазон, начиная от сознательности камня, заканчивая сознательностью Абсолюта. Потенциальное сознание человека также имеет огромный диапазон. В определённый момент его осознанность может приблизиться к божественному сознанию, также известному под именем самовоспоминание, что сосуществует при этом с его человеческим и животным сознанием.

Самовоспоминание или Третий Глаз – это то, что наблюдает и ум, и сердце, и тело, но отделено от них. Самовоспоминанию не нужны какие-то особые условия или обстоятельства, оно предназначено для всех моментов нашей жизни – как значимых, так и обыденных. Это качество бытия человека, полностью пробуждённого к тому, что бы он ни делал.

Работа по самовоспоминанию также требует работы сердца. Неопытное сердце погружено в неконтролируемые и разрушительные животные страсти, что непрестанно преследуют людей в течение их жизни. Люди с самого начала заметили это состояние и разработали инструменты борьбы с ним. Так, опытное сердце обладает силой и желанием питать и защищать Третий Глаз – божественное бессловесное присутствие. Тренировка сердца начинается с очищения и воспоминания Сути.

«Искусство Сердца состоит в твёрдом удержании сердечного якоря в мире и правде. Нельзя разрешать себе увлекаться трепетными страстями или теряться в беспокойных чувственных желаниях.» Хуанг Ди (Жёлтый император)

Как выразить это простыми словами?
Это подобно шахматам, где правила просты, но овладеть на практике ими трудно. Пробуждение – это игра мастера. В основе этой мастерской игры лежит простой метод, который легко понять, но трудно применять. Метод прост и мобилен; его можно использовать в любых условиях и ситуациях. Будучи полностью свободным от внешних и внутренних условий, метод не зависит ни от чего, кроме нашего желания его применять – отсюда и необходимость в опытном, обученном сердце. Материал присутствия, украшенный узорами золотого самовоспоминания, ткут при помощи триады объединившихся вместе Третьего Глаза, сердца и метода. При достаточном владении этим искусством ткань становится чистым золотом, а самовоспоминание и Третий Глаз постоянными.

«Бог [Третий Глаз] всегда сверхдобродетелен, праведен, всемудр, неизменен, истинен, незрим, неосязаем, необъятен, совершенен, за пределами бытия, всемилостив, полон сострадания и сопереживания, всесилен и всевидящ.» Добротолюбие, Пётр Дамаскин

Это проливает свет на внутренний смысл школьных традиций, эзотерической медицины и алхимии: возможность использовать физическое тело для создания астрального тела.

Но как можно узнать эти необходимые методы и получить требуемую поддержку в таком грандиозном путешествии, которое человек решил предпринять? Герои в сказках всегда должны получать внешнюю помощь. Человек должен найти школу пробуждения.

«Невозможно человеку прийти к освобождению от завесы лишь своими собственными усилиями.» Абу Ахмад

Школы предназначены для обычных людей, которые не удовлетворены простым животным или человеческим существованием. Они не удовлетворены потому, что по какой-то причине сумели различить высшие уровни божественной вечности, позволившие им проникнуть в свои собственные высшие возможности. Если обычный человек сможет посвятить себя этому пути и внесёт необходимую плату, то эта дверь распахнётся.

Кевин Х.Браун

Человеческая машина была создана на высшем уровне и во втором состоянии сознания невозможно постичь полноту её функционирования в моменте. Поэтому все школы пробуждения предлагают способы понимания и переживания различных сторон её деятельности. Изучая каждую из этих сторон под руководством сознательного учителя, студент направляется к тому, что находится выше (или стоит позади) всех этих сторон. И хотя понять это единство можно только пережив его, этому состоянию было дано множество наименований: сознание, четвёртое состояние, высшие центры, Присутствие, душа, нирвана, Суть и т.д.

В сущности, каждое из этого – и наименования высших состояний, и описания сторон деятельности машины – можно воспринимать как метафоры или сравнения того, что невозможно понять, находясь во втором состоянии сознания. Как пример возьмём двухмерные линии рисунка трёхмерного объекта. Человек может сделать много таких рисунков с различных углов зрения. Все эти рисунки будут разными и могут даже противоречить друг другу в двух измерениях, но когда человек имеет дело с трёхмерным объектом, который все они описывают, различия и противоречия исчезают.

«В моей душе есть храм, святилище, мечеть, церковь, где я преклоняю колени.» Рабия

На Четвёртом Пути человеческую машину можно рассматривать с разных точек зрения, включая такие идеи как: черта, тип тела, центр тяжести, личность и сущность. Идея «ложной личности» начинается с утверждения, что машина рождается с сущностью, которая относительно устойчива, а затем в течение жизни развивается личность, которая покрывает сущность так же, как одежда покрывает тело. Личность в дальнейшем разделяется на правильную, что отражает сущность, и ложную, что скрывает сущность.

Согласно Успенскому, ложная личность – это воображаемая картина человека о самом себе, и, будучи таковой, она является источником негативности, внутреннего учитывания, ложных представлений о себе и т.д. Поскольку работа по пробуждению не может основываться на воображении, чтобы в ней преуспеть, эту работу необходимо начинать с правильной личности.

Ложная личность в высшей степени механична, так что это ещё одно деление на сознательное и механическое. Эта механическая часть нас, в основном, базируется на воображении, на ошибочных взглядах относительно всего, но, в большей степени, на ошибочном взгляде на нас самих. Мы должны осознать, насколько сильно мы находимся во власти этой ложной личности и выдуманных вещей, не существующих в реальности. И мы должны отделить то, на что мы действительно можем в себе положиться, от того, что ненадёжно в нас.
«Четвёртый Путь», П. Д. Успенский

Термин «низшая суть» в значительной степени общий, и акцентирует внимание на идее разделения человека на относительно высшую и низшую части. Говоря о личности, ложная личность есть низшее, а правильная личность есть высшее. На последующих этапах работы человека это деление пролегает между личностью и сущностью. Ещё позднее, оно проходит между вторым и третьим состояниями. В конечном счёте, это отделение сознания от механических функций, высших центров от четырёх низших центров и Высшей Сути от всех сторон и видов деятельности машины.

«На поле сражения души идёт непрерывная битва между дьяволами и ангелами, пока ангелы не одержат верх.» Аль-Газали

С этой точки зрения низшую суть можно рассматривать, как врага высших состояний. Это происходит потому, что она механична, а, по определению, механическая деятельность не есть сознательная. Более того, будучи механичной, низшая суть реагирует на тот опыт, что человек переживает в высоких состояниях сознания. То есть на всякий сознательный опыт у низшей сути будет несознательная механическая реакция. Если человек будет неспособен распознать эту реакцию как реакцию низшей сути, он потеряет высшее состояние сознания. Человек может сознательно наблюдать механичность, но нельзя, будучи сознательным, быть механичным.

Если посмотреть на это с более эмоциональной и менее интеллектуальной точки зрения, низшую суть можно рассматривать как демонический разум, что постоянно строит козни Присутствию. Что крайняя механичность, что беспрерывные козни – обе эти вещи кажутся серьёзными преградами. Как таковые, обе точки зрения одинаково ценны, и, в зависимости от человека, который использует их, или от нужд момента, одинаково полезны.

Хотя такая относительность может смущать «форматорный ум», она необходима для понимания или использования любой идеи пробуждения. Все эти идеи, такие как описания и названия, всего лишь точки зрения – все они! Ни одна из них не реальна в том смысле, что ни они сами, ни то, что они описывают, не является опытом самим по себе, и всё же ни одна из них не ложна. Все они относительно верны, как верно, в определённом смысле, и любое двухмерное изображение, при этом являясь лишь одним углом зрения при описании трёхмерного объекта. Смысл не в разнице или схожести точек зрения, которые служат для того, чтобы держать человека в границах понимания. Смысл в том, чтобы видеть, что показывает каждая точка зрения, а затем использовать ту, что лучше всего работает в моменте. Со временем человек научится ощущать это место, на которое указывают все эти точки зрения, место, где все они сходятся, все различия и противоречия разрешаются, а сам человек к этому целому присутствует.

«Я узрел Бессмертных Победителей и Утреннюю Звезду, божественно шествующую посреди них.» Египетские тексты, «Выход в день»

Джирард Хэйвен

Имена Георгий Иванович Гурджиев и Петр Демьянович Успенский знакомы любому, кто слышал о Четвертом пути. Первый принес его западной цивилизации, а второй всю жизнь читал лекции об этой эзотерической системе.

Кроме того, П.Д. Успенский написал две наиболее яркие книги об этом учении: «В поисках чудесного» и «Четвертый путь».

Успенский — ученик Гурджиева

Петр Успенский – это один из самых выдающихся учеников Гурджиева Георгия Ивановича, основатель школы в Англии, человек развивший свой интеллект до невиданных высот.

Успенский Петр Демьянович искал высшее знание повсюду: изучал символы таро, был одним из членов русского теософского общества, интересовался тайнами Древнего востока и несколько лет путешествовал в поисках настоящих знаний.

Но учителя он встретил в одном из петербургских кафе. В годы лишений и бегства от революции, а затем от гражданской войны в России Успенский П.Д. поддерживал Гурджиева и учился у него самовоспоминанию.

Когда они окончательно обосновались в Европе, П. Успенский оставил мастера, чтобы основать свою собственную школу.

Судя по воспоминаниям современников, Успенский не готов был оставить свой интеллектуальный подход, который одновременно был его сильной стороной и преградой для дальнейшего развития.

Учение Успенского о Четвертом пути

Петр Демьянович Успенский излагал систему «Четвертого пути» как математику. Он сложил все фрагменты знаний, которые передал ему Гурджиев, в четкую и понятную систему.

Его интеллектуальный подход и скрупулезность в изложении материала помогают понять самые мелкие аспекты работы над собой. Но в его школе практические занятия были ограничены
простыми упражнениями.

Гурджиев же видел людей насквозь, он мог дать почти невыполнимое задание или оскорбить человека, чтобы указать ему направление развития. Успенский же при всей его искренности мог только терпеливо указывать своим ученикам на ошибки.

Лекции П.Д. Успенского

П.Д. Успенский занимался со своими учениками в поместье в Англии. По воспоминаниям одного из студентов Гурджиева – Нотта, на лекции приходило много народа, атмосфера была торжественная и чопорная, Успенский объяснял новый материал и отвечал на вопросы. Его жена Мадам Успенская помогала ему.

На лекциях Успенский Петр Демьянович разбирал систему Четвертого пути: принципы работы с самовоспоминанием, устройство человеческой машины, законы космологии и другие аспекты системы. Более подробного разбора всех понятий Четвертого пути, чем у П.Д. Успенского не было и нет.

Система и методы

Успенский П.Д. никогда не скрывал, что за основу своей школы он взял учение Четвертого пути, которое развивал Гурджиев. Система Успенского была детищем Гурджиева.

Только Петр Демьянович смотрел на нее со своей стороны, поэтому в его интерпретации она приобрела большую точность, которая не всегда нужна для практической работы.

Гурджиев говорил, что ученики должны сами проверить все аспекты системы, вера здесь не нужна. Петр Успенский полностью поддерживал своего учителя, но порой для проверки идей Четвертого пути нужны не только желания и усилия, но и правильно подобранные упражнения и задания. Они могут быть трудными, но с их помощью вспомнить себя гораздо проще, чем
просто пытаться применить теорию на практике. Основой же методов Успенского и Гурджиева было самовоспоминание себя в настоящем моменте.

Школа Гурджиева и Успенского

Гурджиев и Успенский не единственные, кто основывал школы в традиции Четвертого пути.
После их дело продолжили Родни Коллин, Алекс Хорн, Мадам де Зальцман, Д. Беннет и Роберт Бертон.

До сих пор в мире существуют школы, где люди изучают и практикуют Четвертый путь, чтобы начать жить более осознанно, чтобы начать жить здесь и сейчас.

Книги П. Успенского

Петр Демьянович обладал уникальной способностью тщательно и понятно излагать идеи системы. Вершиной мастерства Петра Успенского являются книги «В поисках чудесного» и «Четвертый путь». Кроме них известны произведения «Новая модель вселенной» и Tertium Organum».

«Четвертый путь»

Книга П. Успенского «Четвертый путь» — это курс лекций, в котором подробно излагаются все основные идеи системы. Гурджиев дал ей очень высокую оценку после прочтения, хотя в тот момент их школы уже давно разошлись.

Каждая лекция представляет собой краткий обзор одной из идей и ответы на вопросы учеников по
теме. Эта книга дает множество сугубо практических вещей, которые помогают практиковать самовоспоминание.

«В поисках чудесного»

Книгу П.Д. Успенского «В поисках чудесного» стоит почитать тем, кто начинает интересоваться Четвертым путем. В этом труде Петр Демьянович рассказывает о своем знакомстве с Гурджиевым и его учением.

Успенский рассказывает не только об идеях системы, но и своем чувственном опыте погружения в
практику и первом опыте самовоспоминания.

«Новая модель вселенной»

В этой книге Успенский П.Д. собрал воедино все свои знания о древних и современных эзотерических учениях. Все они имеют общее происхождение.

Петр Демьянович серьезно занимался изучением многих из них, поэтому ему было, что рассказать о Таро, йоге и других эзотерических знаниях.

В этом произведении он связывает мифы и свидетельства о сверхчеловеке, а также подробно описывает лабораторию вселенной.

Другие книги П.Д. Успенского

Написал Петр Успенский книги и на другие темы. Например, «Tertium organum» и «Психология эволюции человека».

Однако не стоит углубляться в чтение, если пока не достаточно практики. Человек должен развивать себя равномерно.

Успенский говорил о знании и бытие. Если у человека будет мало бытия, другими словами мало практики, то и понять новые знания он не сможет.

Цитаты П.Д. Успенского

В своих книгах Петр Успенский поднимает множество вопросов, которые касаются развития человека. Здесь мы приводим некоторые из них:

«Эволюция человека, если таковая происходит, может быть лишь следствием знаний и усилий; пока человек знает только то, что он в состоянии узнать обычным путем, с ним не происходит и не происходило никакой эволюции»

«Психологию обыкновенного человека можно было бы назвать исследованием лжи, поскольку человек лжет больше, чем кто-либо, и , по сути дела, он не в состоянии говорить правду. Ведь не так просто говорить правду; необходимо учиться этому, что порой требует довольно много времени»

«Вспоминание себя означает то же самое, что и осознание себя. Порой это приходит само собой; это весьма необычное ощущение. Это не функция, не мышление, не чувствование; это иное состояние сознания. Само по себе оно приходит лишь на очень короткие моменты, обычно в совершенно новой обстановке, и тогда мы говорим себе: «Как странно. Я здесь.»

«То что мы именуем волей, в обычном понимании является лишь равнодействующей наших желаний. Иногда эта равнодействующая вызывает определенную линию поведения, в остальных случаях она оказывается неспособной привести к определенной линии поведения в наших действиях, поскольку одно желание направлено в одну сторону, другое — в совершенно противоположную, и мы не можем решить, что делать.»

Успенский Петр Демьянович

Путь Гурджиева: Четвертый путь: что это?

«Оглянитесь на только что прошедший час, как если бы он был для вас последним часом на земле, и вы только что осознали, что умерли. Спросите себя, довольны ли вы последним часом своей жизни?» — спрашивал у своих учеников Георгий Гурджиев. Цитаты и афоризмы, принадлежащие ему, заставляют нас задуматься о том, как мы живем.

А понимает ли человек, зачем вообще живет? Вряд ли можно быть довольным или не довольным по этому поводу, не имея конкретного представления о том, что для него реально означает жить. Неужели суета сует повседневности с ее требованиями борьбы за «место под солнцем» – это и есть жизнь в человеческом смысле? Посмотрите на себя и свое окружение. Многим ли людям хочется, чтобы смысл их существования отличался от смысла существования растений и животных? Существует целый ряд причин, почему это так волнует именно Вас, и никак не волнует кого-либо из Вашего обычного окружения.

Четвертый путь — это эзотерическое учение об эволюции человеческого существа от уровня удовлетворения необычных желаний и интересов «белых ворон человеческой стаи» до уровня формирования в человеке высших тел, способных жить после смерти физического тела.

Случайно или намеренно кем-то сформированное в детстве Гурджиева неуемное желание понять смысл жизни человека вылилось в годы его путешествий по востоку в поисках знания, которое ответило бы на этот вопрос. Путь Гуржиева требовал полной самоотдачи и нечеловеческих усилий.

После многих лет странствий он вернулся в Европу, чтобы донести людям учение, принадлежащее эзотерическим школам. При этом со слов Гурджиева, «Четвёртый путь невозможен без какой-то работы определённого значения, без какого-то начинания, вокруг которого и в связи с которым он только и существует. Когда эта работа окончена, т.е. поставленная цель достигнута, четвёртый путь исчезает, т.е. исчезает в данном месте, исчезает в данной форме, продолжаясь, может быть, в другом месте и в другой форме».

Что значит Четвертый путь по Гурджиеву?

Георгий Гурджиев считал, что человек не способен эволюционировать до тех пор, пока использует лишь крохи своих возможностей, находясь в обычном состоянии, подобным «сну». Внимание человека постоянно притягивается разными мелочами, и он не может контролировать себя. Поэтому планы постоянно меняются — то он хочет реально жить, а не функционировать в виде животного, то вдруг забывает, или даже если и помнит, то уже ничего не хочет, то вдруг в нем снова просыпаются желания и он готов ставить перед собой цели и т.д.

И поэтому невозможно понять суть учения Гурджиева без глубокого изучения себя и обретения контроля над самим собой.

Для начала движения к этому пониманию он предлагал своим ученикам специальные упражнения, в том числе движения – сакральные танцы Гурджиева, разъяснял идеи эзотерического учения на практических примерах, не позволяя превращать их лишь в материал для размышлений.

«Человек-машина» по Гурджиеву

Согласно учению Георгия Гурджиева, человек является механической «машиной», которая функционирует по принципу стимул-реакция.

То есть, когда человек «спит», он не может управлять ни собой, ни тем более своей жизнью, поскольку жизнью полностью управляют внутренние или внешние случайные механические стимулы. И таким образом, каждое наше действие вызвано не нашей Волей, а механическими, часто случайными реакциями на эти механические стимулы.

Портится погода — и  у нас портится настроение, на нас кричат — и мы тут же начинаем кричать в ответ.

Мы не живем, а просто плывем по течению, продолжая механически реагировать на внешние случайно формирующиеся стимулы.

При этом, в обычном состоянии человек неспособен видеть и осознавать механизм формирования этих стимулов и реакций. Поэтому работа по изменению начинается с изучения и наблюдения себя, постепенно формируя способность реального осознания самого себя.

Только полное осознание природы своих механических реакций, стимулов, которые их запускают и беспристрастное наблюдение настоящего момента позволяют человеку видеть полную картину происходящего и делать осознанный выбор своей реакции и в конечном итоге – жить, а не функционировать по принципу стимул-реакция. Это и есть начало методики Гурджиева.

Когда вы проливаете свой утренний кофе, спорите с близкими по пустякам и делаете ошибки на свой работе, вы не осознаете себя — вы спите. Все ваше внимание сосредоточено на одном «предмете» и вы не видите полную картину происходящего.

Когда вы находитесь здесь и сейчас, даже проливая свой утренний кофе, осознавая себя, вы замечаете красоту раннего утра, не опаздываете на важные встречи и знаете, как добиваться ваших целей – вы уже не совсем машина, вы уже не спите.

Гурджиев: техники развития

Все эзотерические, в отличие от религиозных учений, стремятся к той же цели, что и Четвертый путь – эволюционного развития человеческого существа, но они работают по другому принципу.

Георгий Гурджиев аллегорически сравнивал человека с повозкой. Он считал, что человек разделен на части.

Согласно системе Гурджиева, в человеке находятся четыре центра: интеллектуальный, эмоциональный, двигательный и инстинктивный. Они должны выполнять свои функции, но часто они пытаются взять на себя чужие обязанности.

К примеру, мы часто пытаемся оценить произведения искусства только умом, хотя это надо делать и умом и чувствами. Упражнения Гурджиева помогают наладить связь между разными частями человека.

В различных учениях люди работают только с одним центром, осознавая в полной мере лишь его работу, а потом им приходится проделывать ту же работу с другими центрами.

Например, настоящий монах может развить свой эмоциональный центр с помощью искренней веры, обретая единство и волю, властвующие над его эмоциями.

Но его физическое тело и умственные способности могут остаться неразвитыми. И чтобы воспользоваться для своей эволюции тем, чего он достиг, ему придется развивать свое тело и способность мыслить. Отношение к своему телу у монаха при этом меняется диаметрально противоположным образом – с представления он нем как о причине стремления к грехопадению на представление как о дарованном богом божественном сосуде, в котором может расцвести душа.

Четвертый путь — это путь хитреца

Для объяснения идеи центров Гурджиев сравнивал человека с повозкой. Возница — интеллектуальный центр, лошадь — эмоциональный, повозка — инстинктивно-двигательный.

Сейчас они не работают слаженно. Лошадь не понимает, что ей говорит кучер, а за повозкой нет должного ухода. Так и эмоциональный центр не подчиняется уму, потому что не понимает обычного языка. Мы должны наблюдать работу центров, чтобы связать их друг с другом.

Учение Гурджиева

«Начинающий пианист никогда не может научиться иначе, нежели понемногу. Если вы хотите играть без предварительной практики, вы никогда не сможете играть подлинную музыку. Мелодии, которые вы будете играть, окажутся какофонией, заставят людей страдать и ненавидеть вас» — говорил Гурджиев. 4 путь тоже начинается с маленьких упражнений.

Система Гурджиева помогает человеку находиться здесь и сейчас. Сначала вы должны работать с маленькими вещами, и постепенно увеличивать нагрузку.

Начинать следует с простых упражнений: например, не скрещивать ноги во время еды, стараться смотреть в глаза человеку, который говорит с вами, затем уровень сложности увеличивается.

Делая маленькие усилия, и одерживая первые победы, постепенно мы становимся способны отказаться от бесполезных мыслей, бросить дурные привычки, усердно работать в течение дней и недель.

Мы как бы накачиваем мышцы внимания и осознанности, подготавливая свое тело и ум к более сильным упражнениям.

Георгий Гурджиев и эннеаграмма

Г. И. Гурджиев полагал, что все наша жизнь протекает под действием космических законов. Для их объяснения он использовал древний символ, который называется Эннеаграмма Гурджиева. Расшифровка этой фигуры давала его ученикам понимание законов мира.

По данным древней эзотерической литературы и археологических раскопок известно, что Эннеаграмма существовала на Ближнем Востоке как минимум 2500 лет назад.

Этот знак встречается в христианстве, иудаизме и кабале, суфизме, у древнегреческих философов и математиков.

Водороды и октавы в системе Гурджиева

Октава — это линия развития любого процесса во Вселенной: от рождения новой планеты до появления человеческой души. Чтобы процессы протекали намеренно, нужно знать, что в любом деле есть точки, которые изменяют направление движения. Чтобы начатое дело успешно завершилось, нужно делать дополнительные усилия. Теоретические уроки Гурджиева включали эти темы.

Иногда, чтобы удачно завершить октаву, нам нужна особого рода тонкая материя, которую автор системы называл водородом. Это не водород в научном значении слова.

Чтобы тонкие материи образовывались в наших телах, придется прекратить утечки энергии и обеспечить приятные впечатления.

Практика и упражнения Гурджиева

Метод Гурджиева основывается на самовоспоминании. Это значит, что мы должны каждую секунду осознавать свои действия, и, как бы, видеть себя со стороны.

Без беспристрастного наблюдения за собой, когда мы совершаем несознательные поступки, какая-то часть нас перестраивает настоящее так, чтобы оправдать себя и таким  образом уводит нас из действительной реальности в воображение.

Поговорите по очереди с двумя обычными людьми после ссоры. Наверняка, каждый из них изложит точку зрения, в которой он будет прав, а другой виноват. Когда мы наблюдаем за собой, нашей машине сложнее провести этот фокус, поэтому мы воспринимаем настоящее адекватнее и объективнее.

Самовоспоминание не получится сразу, поэтому практика Гурджиева начинается с небольших упражнений, которые требуют определенных усилий. Например, когда мы сидим в неудобной позе или делаем новые для нас вещи, это требует большей концентрации и постоянно напоминает о себе.

В системе Гурджиева особое место уделяется разделению внимания на несколько частей. Например, мы можем держать тело в определенной позе и внимательно слушать музыку. Попробуйте, это не так просто как кажется.

Школа Гурджиева

Главным центром для работы по системе при жизни Георгия Гурджиева был Институт Гармонического развития человека, который он основал во Франции.

Кроме этого существовали группы Гурджиева в Америке. Жизнь студентов была подчинена строгому расписанию. Каждого ставили на выполнение тяжелой работы. Когда человек осваивал ее, его перемещали на новую должность.

После смерти мастера последователи Гурджиева организовали группы в разных частях мира, чтобы передать знание. Сейчас существует несколько школ в традиции Четвертого пути. Несмотря на разные акценты в обучении все они преследуют одну и ту же цель — познать себя.

Подойти к осознанности без поддержки других людей почти невозможно. На занятиях студенты делают упражнения и обсуждают идеи, стараясь как можно дольше находиться в настоящем.

Раньше попасть в клуб Гурджиева было непросто: он сразу же заставлял делать огромные усилия, которые многие начинающие студенты не выдерживали.

Сейчас попасть в школу проще, но ее методы таковы, что, если вы не будете работать на должном уровне и делать усилия в работе над собой, вы не сможете продвинуться по 4 пути.

Школа — это не какая-нибудь секта Гурджиева. Участники группы контролируют друг друга, и напоминают исследовательскую группу, а не религиозных людей. У студентов нет конечной истины, только точки зрения, подкрепленные личным опытом, которыми они делятся друг с другом с целью собрать единую картину мира и положения человека в нем.

Группы, связанные с Четвертым путем, существуют почти в любом крупном городе на всех континентах. Среди них есть, те, кто практикует только танцы Гурджиева, есть те, кто подходят к идеям в основном с интеллектуальной стороны, есть и группы, которые составляют единое целое по всему миру. Центр Гурджиева в Москве один из них.

Литературные работы Гурджиева

Наиболее известны три книги Гурджиева: «Рассказы Вельзевула своему внуку», «Встречи с замечательными людьми» и так и недописанная книга «Жизнь реальна только тогда, когда Я есть».

Г.И. Гурджиев предлагал осваивать цикл «Все и вся» именно в таком порядке, прочитывая каждый текст по три раза, чтобы осознать написанное.

Обычно мы читаем книги почти автоматически, поэтому быстро забываем их содержание, но при изучении этой литературы нужно приложить максимальные усилия.

Философия Гурджиева становится практической, только если мы пытаемся ее применять, одного изучения теории недостаточно.

Георгий Гуржиев, цитаты, которого используют сейчас многие псевдоэзотерические школы, создал простую и одновременно величайшую систему для развития человека. Но мы не сможем воспользоваться этим методом, если не будет прилагать достаточно усилий. Ведь самые простые правила сложнее всего соблюдать. Поэтому если мы хотим попробовать работать с системой, нам нужна поддержка и помощь единомышленников.

Чтобы понять, что имел в виду Гурджиев, высказывания из его книг придется проверить на практике. Многие из метафор взяты из древних эзотерических знаний, которые изучал Гурджиев. Про повозку он узнал от суфиев.

Только на практике вы сможете воспринимать идеи системы как реальные вещи, а не абстрактные философские понятия.

Новичкам лучше начинать с книги «В поисках чудесного». Ее написал П.Д.Успенский, ученик Гурджиева, которому не было равных в мастерстве изложения принципов системы. В последствие он основал свою школу в традиции Четвертого пути в Англии.

Если вы хотите больше узнать о практической стороне системы, почитайте книги и статьи о Гурджиеве. Большой материал для размышлений представлен в работах Дж.Г.Беннетта, Ч.С. Нотта, М. Андерсон.

Плата за осознанность: Гурджиев о деньгах

Однажды Гурджиев о деньгах сказал: «Ничто не показывает человека так хорошо, как его отношение к деньгам. Люди готовы тратить сколько угодно на свои личные фантазии, но совершенно не ценят чужого труда». Плата, будь то деньги или отказ от приятных привычек, позволяет развиваться дальше.

«Люди не ценят вещь, за которую не заплатили».

«Плата есть принцип. Плата необходима не школе, но самим обучающимся, ибо без оплаты они ничего не получат. Идея платы очень важна, и необходимо понять, что плата абсолютно необходима. Можно платить тем или другим способом, и каждый должен узнать это для самого себя. Но никто не может получить что-то, за что он не заплатил. Вещи не могут быть даны, они могут быть только куплены. Это является магическим, не простым. Если кто-либо имеет знание, он не может дать его другому человеку, ибо только если человек платит за него, он может иметь его. Это есть космический закон.»

«Плата является наиболее важным принципом в работе, и это нужно понять. Без платы вы ничего, не можете получить. Но, как правило, мы хотим получить нечто за ничто, и вот почему мы ничего не имеем. Если бы мы реально решили стремиться к этого рода знанию — или даже к совсем небольшой вещи — и мы стремились бы к нему, не обращая внимания на все другое, мы получили бы его. Это очень важный вопрос. Мы говорим, что мы хотим знания, но мы не хотим реально. Мы заплатим за что-либо другое, но за это мы не готовы платить, и поэтому в результате мы ничего не получаем.»

Письмо Гурджиева дочери

Душка Ховарт, дочь Георгия Ивановича, сделала многое, чтобы передать архивы отца следующим поколениям и сохранить его музыкальные произведения. В 70 лет она научилась пользоваться компьютером, чтобы опубликовать книгу воспоминаний о нем.

Всю свою жизнь ей помогали советы Гурджиева. 63 коротких указания, которые способны изменить жизнь любого при правильном применении.

1. Концентрируй своё внимание на себе.
2. Осознавай в любой момент то, что думаешь, чувствуешь, желаешь или делаешь.
3. Всегда завершай начатое тобой.
4. Делай, что делаешь настолько хорошо, насколько возможно.
5. Не привязывайся к тому, что может впоследствии разрушить тебя.
6. Проявляй свою щедрость без свидетелей.
7. Обращайся с любым человеком, как со своим ближайшим родственником.
8. Исправь всё испорченное тобой.
9. Учись получать и благодарить за каждый дар.
10. Останови своё самозащищающееся поведение.
11. Не обманывай, не кради — поступая так, ты будешь обманывать и красть у себя.
12. Помогай тем, кто рядом с тобой, но не делая их зависимыми от тебя.
13. Не занимай слишком много пространства.
14. Не шуми и не делай излишних жестов.
15. Если в тебе нет ещё веры, имитируй её.
16. Не впечатляйся легко от воздействия сильных личностей.
17. Не хватай ничего и никого.
18. Распределяй справедливо.
19. Не соблазняй.
20. Ешь и спи ровно столько, сколько необходимо.
21. Не говори о своих личных проблемах.
22. Не суди и не делай различия, пока не узнаешь все основные факты.
23. Не заводи бесполезной дружбы.
24. Не следуй общим тенденциям.
25. Не продавай себя.
26. Уважай подписанные тобой соглашения.
27. Будь пунктуальной.
28. Не завидуй чужой собственности и достижениям.
29. Говори только о том, что необходимо.
30. Не думай о выгодах, которые могут принести тебе твои действия.
31. Не угрожай.
32. Держи свои обещания.
33. В споре всегда ставь себя на место других.
34. Признавай, когда кто-то превосходит тебя.
35. Преодолей свои страхи.
36. Помогай другим стать способными помочь себе самим.
37. Преодолей своё чувство неприязни и будь рядом с теми, кого желаешь отвергнуть.
38. Меняй свою гордость в чувство собственного достоинства.
39. Меняй свою злость в креативность и созидание.
40. Меняй свою жадность в почитание красоты.
41. Меняй свою зависть в восхищение достоинствами других.
42. Меняй свою ненависть в милосердие.
43. Не восхваляй, но и не оскорбляй себя.
44. Заботься о том, что тебе не принадлежит, также как о своём собственном.
45. Не сетуй, не жалуйся себе.
46. Развивай своё воображение.
47. Не давай другим указаний только ради удовольствия подчинения.
48. Плати за работу и услуги, которые тебе оказывают.
49. Не пропагандируй свою работу и идеи.
50. Не пытайся пробудить в других по отношению к себе такие чувства как: жалость, симпатию, восхищение, соучастие.
51. Не пытайся выделиться своим внешним видом.
52. Никогда не противоречь, просто храни молчание.
53. Не залезай в долги, покупай и плати немедленно.
54. Оскорбив публично, приноси извинения публично.
55. Заметив свою ошибку в разговоре, не настаивай на своей правоте из чувства гордости и немедленно откажись от своих прежних намерений.
56. Не отстаивай свои прежние идеи только из-за того, что они тобой уже провозглашены.
57. Не храни бесполезных вещей.
58. Не украшай себя чужими идеями.
59. Не фотографируйся со знаменитостями.
60. Будь своим судьёй.
61. Не характеризуй себя по тому, чем обладаешь.
62. Осознавай, что всё принадлежит тебе.
63. Если ты медитируешь и к тебе явился Дьявол, заставь и Дьявола медитировать.

Практика Четвертого пути сегодня

Если вы решили для себя:

• что не хотите быть механичной машиной,
• что вы хотите жить, а не фунционировать по принципу стимул-реакция,
• хотите глубже и объективнее познавать себя, свои функции и окружающий мир,
• привнести в свое существование свет сознания и осознанность,

то у вас есть возможность начать изучение Четвертого пути в практикующей группе уже сегодня.

Практическая группа Четвертого пути – это студенты, практикующие учение Гурджиева о Четвертом пути, объективной картине мира и положения человека в нем.

Они делятся точками зрения об идеях Четвертого пути, подкрепленных личным опытом, с целью самопознания и пробуждения ото сна, складывая кусочки в одно целое.

«Вы не понимаете своего положения. Вы находитесь в тюрьме. Все, чего вы можете желать, — если вы способны чувствовать, — это бежать, вырваться из нее. Но как можно бежать? Необходимо вырыть под стеной проход. Один человек ничего не может сделать. Но предположим, что таких людей десять или двадцать — если они работают по очереди и если один прикрывает другого, они смогут закончить проход и спастись»

«Никто не сумеет бежать из тюрьмы без помощи тех, кто бежал раньше. Только они могут рассказать, каким образом возможно устроить побег, только они могут передать инструменты — напильники или что-то другое, что может понадобиться. Но один заключенный не сможет найти этих людей, вступить с ними в соприкосновение. Необходима организация. Без организации нельзя ничего добиться.»